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为什么是十二个生肖
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十二生肖,古代又称十二禽、十二兽、十二物、十二虫,如今民间称十二属相。

 

尽管这些称谓不尽相同,但是无论名称如何变化,却都离不开“十二”,这是什么原因呢?

 

也许人们会想当然的脱口而出:“那是因为要和十二地支相配合,组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。仔细想来,这个回答似乎又不那么准确:为什么我们的祖先要创造出十二个地支,为什么偏偏喜欢用“十二”这个数字,而不是十或者十一呢?

 

生肖十二,地支十二,“十二”在古代文化中的确是个引人注目的序数系列,闪现着神秘的色彩,同时也蕴含着古代文化的丰富内容。

 

在我国古代,“十二”是个十分重要的数字,人们对它情有独钟。古书记载:“周之王也,制礼上物,不过十二,以为天之大数也”。“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辩其叙事,以会天位”。我们发现我国从古代流传下来的惯例:一纪有十二年,一年有十二月,一日有十二时辰。时间的分割以十二累进。《禹贡》打破了当时诸侯割据的政治疆界,假托大禹把全国分为九州。但是,即便空间地域的界划有九州,也有人出来补足十二之数。十有二州当即十二辰所配之分野也,分野是将天上的星宿对应地上的区域的划分方法。中国古代占星术认为,不同方位的天象变异,能使地上相应区域发生变异。

 

“十二”,接受了古老天文学的滋养,不仅存于立法,不止浸透民俗,它做了中华文化中根深蒂固的成数。“十二”被古人视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,自然就非“十二”莫属了。

 

十二生肖的排定,有很多的文化渊源,它的形成并非一朝一夕就确定的,而是在漫长的人类历史中逐渐形成并最终确定的。其中的因素有必然的,也有偶然的。

 

如何挑选十二种生肖动物,这是颇能激发人们想象力的话题。有关传说中,有一段同佛菩萨大势至相关。大势至为阿弥陀佛右胁侍者,阿弥陀佛、右胁者大势至、左胁侍者观音,佛教合称“弥陀三圣”。

 

佛祖如来要选定十二种动物作为通往天国之路的十二个守卫,按年轮流当值。大势至菩萨将十二种动物召集在一起,给它们排定座次,迎请如来佛做训诫,猫为百兽的武学师傅,居了首席。在等候之际,猫由于内急,离开座位去出恭,恰在这时,如来佛驾到,他发现十二动物唯独缺猫。鼠本来是随猫来看热闹的,趁机谎称猫不愿充任天国之路的守卫。如来佛便让老鼠取代猫的位置。一言既出,遂成定局。那猫呢,自然对鼠怀恨在心,永远记仇,世代逮鼠为食。

 

事实上,不仅仅是传说故事如此,在佛教经典中我们也能看到与之相同的叙述。佛教经典《十二因缘生祥瑞经》和《大集经》都保存着有关十二生肖的记载。

 

由于十二生肖的历史沉淀深厚,深深的渗入人们的日常生活,我国很多文化,比如民俗文化,语言文学文化等,都和它有很深的渊源。

 


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